TEXTO DA SEMANA: Gên. 2:1-3; Êxo. 20:8-11; Sal. 33:6 e 9; 104; Heb. 1:10; II Ped. 3:3-5

VERSO PARA MEMORIZAR: "Porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a Terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou." Êxodo 20:11

PENSAMENTO-CHAVE: A Bíblia ensina que tanto o ambiente como as formas de vida de nosso planeta foram criados em seis dias literais de 24 horas. Deus comemorou essa atividade descansando no sétimo dia, abençoando-o e santificando-o.

CRIAÇÃO EM UMA SEMANA! As lições desta semana e da próxima tratarão de um ensino bíblico que é considerado pela ciência secular, na melhor das hipóteses, como ingênuo e incrível – que a vida neste planeta foi criada pela Palavra de Deus em apenas seis dias, uns poucos mil anos atrás.

Não há dúvida de que os questionamentos levantados pelos cientistas seculares são muitos e difíceis. Isso não quer dizer que não existam interpretações alternativas viáveis dos dados científicos. Porém, nossa tarefa aqui é verificar o que a Bíblia diz a esse respeito. O que Deus nos está procurando revelar nestes primeiros capítulos? Vamos também querer aprender o que o Espírito de Profecia nos pode dizer sobre esse assunto, visto que a teoria da evolução já era um dos desafios que nossos pioneiros tinham que enfrentar.

1. Que indicações o relato da Criação dá para se concluir que nosso mundo foi criado em dias literais de 24 horas? Gên. 1:1–2:3

A palavra hebraica para dia é yom. É verdade que ocasionalmente yom pode significar um período indeterminado de tempo (como a palavra ‘dia’, em português). Alguns eruditos têm usado este fato para propor que os seis dias da Criação foram vastos períodos de tempo. Eles costumam citar passagens como Salmo 90:4 em apoio à sua posição. Porém, o uso comum de yom é o dia de 24 horas. Uma regra básica para a tradução é que o sentido comum deve ser utilizado, a menos que o contexto forneça clara indicação ou sinal de que se pretende dar um sentido diferente. Esses sinais não existem em Gênesis 1, e há vários indicadores que apontam para um dia literal de 24 horas. Um deles é a maneira como os dias são designados por números ordinais ("dia um", "dia dois", etc.). Isto é feito apenas quando se pretende um dia de 24 horas. Outro é que os dias são destacados pela expressão "e houve tarde e manhã..." Outra vez, em hebraico isso é feito somente quando se refere a um dia literal de 24 horas. Existem vários outros argumentos técnicos mais, envolvendo gramática e sintaxe, em apoio do sentido de um dia de 24 horas para a palavra ‘dia’. A maioria dos estudiosos crê que o escritor realmente queria expressar a idéia de um dia literal de 24 horas. Porém, muitos ainda não aceitam o que o texto diz, porque contradiz sua maneira de compreender a teoria da evolução.

3. Por que Deus criou a luz no primeiro dia da Criação? Gên. 1:3-5

Os estudiosos da Bíblia com freqüência se perguntam qual era a fonte de luz do primeiro dia, especialmente porque o Sol não é mencionado até o quarto dia. A luz do primeiro dia era simplesmente o fenômeno da luz? (Isso parece improvável, visto que a luz certamente existia no Céu e em outros planetas antes da criação da Terra.) Era uma luz solar difusa, que penetrava uma espécie de dossel de vapor? (Isso pressupõe que o Sol não foi criado no quarto dia, apenas foi "revelado".) Ou era a luz que emanava de Deus? O SDA Bible Commentary, vol. 1, pág. 210 sugere esta idéia. A Bíblia se refere a Deus com freqüência como luz ou como uma fonte de luz (I João 1:5).

Na antigüidade, o Sol, a Lua e as estrelas eram considerados por muitos como entidades divinas. A luz que emanava deles teria sido considerada a criação dessas entidades. Separando-se a luz do primeiro dia de qualquer desses corpos celestes, o escritor de Gênesis 1 estava, em essência, "privando-os de qualquer dignidade criadora". A fonte original de toda luz é unicamente Deus.

4. O que significa a separação entre as "águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento"? Gên. 1:6-8

A palavra hebraica geralmente traduzida para firmamento é raquia. Uma geração anterior de estudiosos imaginava que essa palavra se referisse a uma bacia invertida (uma redoma), ou um lençol que se imaginava que cobrisse a Terra. Eles também pensavam que ela refletisse a antiga visão ingênua dos hebreus sobre o mundo, tomada emprestada das culturas pagãs vizinhas. Porém, o assiriologista Allan Millard demonstrou que essa idéia é falsa. Raquia não se refere a uma substância material; refere-se, simplesmente expansão. Neste caso, é algo que inclui a atmosfera, mas não se identifica inteiramente com ela.

O sinônimo hebraico em Gênesis 1:8 é shamayim, traduzido como "céu" e se refere simplesmente à expansão que existe acima da linha do horizonte. No segundo dia, Deus está criando o palco, ou o espaço para o que criará no quinto dia – as aves, peixes e quadrúpedes.

5. Explique como a terra firme e os mares surgiram no terceiro dia da Criação. Gên. 1:9-13; Sal. 104:5-9

As forças descritas aqui são suficientes para estimular a imaginação de qualquer geólogo, especialmente daqueles que crêem firmemente na Bíblia. Geólogos que aceitam a Bíblia têm-se perguntado se algum sinal dessa poderosa atividade ainda pode ser percebido no registro geológico – visto que grande parte do registro foi alterado por ocasião do Dilúvio.

6. O que a terra seca "produziu"? Gên. 1:11-13

Depois que a porção seca apareceu, Deus ordenou que a terra produzisse a vegetação – especificamente, as plantas que produzem sementes e as árvores que produzem frutos. Uma pergunta interessante que alguns cientistas criacionistas têm levantado é se essas plantas teriam a aparência da idade. Se você cortasse uma das árvores criadas no quarto dia, ela teria anéis em sua madeira, indicativos do número de anos de crescimento? Visto que os anéis são necessários à vida e ao sustento, muitos cientistas têm imaginado que sim. Esse tipo de processo pode explicar por que algumas coisas da natureza parecem mais velhas do que realmente são.

7. O que significa a expressão "segundo a sua espécie"? Gên. 1:11 e 12

8. Para que propósito Deus criou o Sol e a Lua? Gên. 1:14-19

Muitos estudiosos crêem que a razão por que o Sol e a Lua não são mencionados por nome é que os seus nomes semíticos eram considerados por muitos dos vizinhos de Israel como divindades. O autor de Gênesis não queria deixar dúvidas de que essas luzes não eram deuses, mas simplesmente objetos criados por Deus. Assim, os nomes próprios foram cuidadosamente evitados neste verso. Além disso, o texto deixa claro que a razão de sua existência era indicada somente por Deus. Seu propósito era governar o dia e a noite, e de servir como sinais para as estações.

Alguns estudiosos do hebraico têm notado que a palavra hebraica para "fez", asah, não é a mesma palavra usada para "criar", bara, nos versos anteriores. Talvez o objetivo não fosse dizer que o Sol, a Lua e as estrelas foram criados no quarto dia, mas que tiveram suas tarefas "apontadas" ou "designadas" nesse dia – Deus ainda era, em suma, seu Criador. A luz foi necessária no primeiro dia para demarcar o ciclo de luz e escuridão. Porém, o lugar onde o Sol e a Lua deveriam residir não havia sido provido até que o firmamento fosse criado no segundo dia. O Sol, a Lua e as estrelas começariam a atuar da maneira designada no quarto dia.

Outros crêem que a melhor tradução não significa que o Sol e a Lua vieram à existência pela primeira vez no quarto dia. Mesmo que a melhor tradução do texto seja que o Sol e a Lua passaram a existir no quarto dia, muitos eruditos crêem que o hebraico sugere que as estrelas já haviam sido criadas. Ellen White parece indicar que outras estrelas e mesmo planetas com seres inteligentes deviam ter existido antes do quarto dia. (Ver Patriarcas e Profetas, pág. 69.)

9. Descreva as atividades dos dias cinco e seis. Gên. 1:20-25

10. Que diferença existiu entre os atos criadores de Deus no sexto dia e nos anteriores? Gên. 1:26-29

"Aqui está claramente estabelecida a origem da raça humana; e o relato divino refere tão compreensivelmente que não há lugar para conclusões errôneas. Deus criou o homem à Sua própria imagem. Não há aqui mistério. Não há lugar para a suposição de que o homem evoluiu, por meio de morosos graus de desenvolvimento, das formas inferiores da vida animal ou vegetal." – Patriarcas e Profetas, págs. 44 e 45.

11. Se o relato da criação de Adão e Eva não é verdadeiro, que implicações teológicas tem isso? Rom. 5:12-14, 18-20; I Cor. 15:22

Um dos claros ensinos do Gênesis é que os seres humanos vieram à existência diretamente como um ato criativo de Deus. Isso está em claro contraste com a teoria predominante da origem por evolução. Se todos os seres humanos não são descendentes de um primeiro casal literal, histórico, que pecou e precisou de redenção, a essência do cristianismo e nossa necessidade de Jesus como Salvador estão seriamente comprometidas. Tem havido aqueles cristãos que, ao tentar conciliar suas idéias com a evolução, sugerem que Deus usou o processo da evolução para trazer o ser humano à existência. E que a queda sobreveio quando grupos de pessoas rejeitaram a Deus e se conscientizaram de sua individualidade. Além de contradizer o claro ensino da Bíblia, essa posição cria mais problemas do que resolve. Porém, a posição bíblica ensina que somos todos criados à imagem de Deus, descendentes de Adão e Eva, e irmãos e irmãs necessitando de um Salvador.

Mas o que significa para nós ter sido criados à imagem de Deus? (Gên. 1:26 e 27; Sal. 8:4-8) Refere-se à semelhança física ou espiritual? O comentarista do Antigo Testamento, Gerhard von Rad, percebeu corretamente que ambas as posições estão aqui. Essa opinião é endossada por Ellen White: "O homem deveria ter a imagem de Deus, tanto na aparência exterior como no caráter. ... Sua natureza estava em harmonia com a vontade de Deus. A mente era capaz de compreender as coisas divinas." – Patriarcas e Profetas, pág. 45.

Estudo Adicional

Os escritores hebreus, mesmo escrevendo registros históricos, com freqüência fazem poesia e usam de simetria em sua estrutura literária. Compare os primeiros três dias da Criação com os últimos três. Como o quarto dia se relaciona com o primeiro? O quinto dia com o segundo? O sexto dia com o terceiro? Durante os três primeiros dias, Deus criou o ambiente; nos três seguintes, Ele o encheu.

"O sofisma quanto a ser o mundo criado em um período de tempo indefinido, é uma das falsidades de Satanás. Deus fala à família humana em linguagem que eles podem compreender. ... Quando o Senhor declara que fez o mundo em seis dias e descansou no sétimo, quer dizer o dia de vinte e quatro horas, que Ele assinalou pelo nascer e o pôr-do-sol." – Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros Evangélicos, págs. 135 e 136

PERGUNTAS PARA CONSIDERAÇÃO: 1. Explique como Gênesis 1 não é apenas uma declaração teológica, mas também um relato histórico.

2. Alguém sugere que a Bíblia somente conta quem criou, não como – sugerindo que Deus poderia haver usado processos vagarosos que tomavam milhões de anos. O Gênesis também não nos diz como? Como você responderia a essa pessoa?

3. Por que um relato bíblico não tem de ser completo em cada detalhe para ser considerado histórico? É possível apresentar cada detalhe? Explique. Que tipo de detalhes são incluídos em nossos relatos de hoje? Por que esses detalhes são adequados?

4. Qual é sua reação a esta declaração? "Tal ensino rebaixa a grande obra do Criador ao nível das concepções estreitas e terrenas do homem. Os homens são tão persistentes em excluir a Deus da soberania do Universo, que degradam ao homem, e o despojam da dignidade de sua origem." – Patriarcas e Profetas, pág. 45.

SUMÁRIO: De acordo com a evidência bíblica, o escritor do Gênesis pretendia descrever a Criação como um evento que tomou seis dias literais, e que todas as coisas vieram à existência pelo poder da Palavra falada de Deus.