TEXTO DA SEMANA: Gên. 1:1–3:24

VERSO PARA MEMORIZAR: "Assim, pois, foram acabados os céus e a Terra e todo o seu exército. E, havendo Deus terminado no dia sétimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera." Gênesis 2:1-3

PENSAMENTO-CHAVE: Alguns têm sugerido que Gênesis 1 e 2 representam a obra de dois autores, com relatos contraditórios sobre a Criação. Uma leitura mais detida, porém, mostra que Deus, através de Moisés, nos forneceu um relato seguro das origens humanas, a queda e a esperança de restauração.

QUESTÕES DESAFIADORAS: Aqui estão algumas das questões sobre a Criação que têm requerido considerável atenção entre os estudiosos da Bíblia: Existiu um intervalo em algum ponto entre os dois primeiros versos de Gênesis 1? Em particular, existiu um intervalo entre a criação de todo o Universo por Deus, e Sua criação da vida neste planeta? Ou todo o Universo foi criado apenas uns poucos mil anos atrás? A Bíblia e o Espírito de Profecia são claros que a vida foi criada neste planeta vários milênios atrás.

Tem havido considerável debate entre os eruditos sobre como traduzir corretamente Gênesis 1:1 e 2 e o que esses versos significam. A versão Almeida traduz simplesmente esses dois versos como duas sentenças independentes: "No princípio, criou Deus os céus e a Terra. A Terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo...".

Algumas pessoas têm sugerido que essas duas sentenças realmente dizem: "No princípio criou Deus os céus e a Terra. E a Terra tornou-se sem forma e vazia." O que eles estão sugerindo é que existiam formas de vida na Terra milhões de anos antes do aparecimento da humanidade, dando a entender que os primeiros dois versos de Gênesis retratam uma dupla Criação (esta é algumas vezes chamada a "teoria da ruína e restauração"). Os que apóiam esta interpretação argumentam que o verso 1, na realidade, descreve uma criação da vida anterior sobre a Terra, milhões de anos antes da semana da Criação apresentada no capítulo 1, e que o verso 2 descreve a destruição daquela vida anterior (ela "tornou-se" sem forma e vazia). Esses cristãos especulam que Satanás era o governador dessa primeira Criação, mas, por causa de sua rebelião, a Terra "tornou-se" sem forma e vazia. O verso 3 supostamente dá início a uma segunda criação de nosso presente mundo.

Mas há muitos problemas com essa teoria, e a substituição da palavra "era" por "tornou-se" não é o menor deles. Os especialistas em hebraico são virtualmente unânimes em afirmar que esta não é uma tradução válida, porque contradiz as leis fundamentais da gramática hebraica. A melhor tradução continua sendo "a terra era sem forma e vazia".

Há outra interpretação, que afirma que o primeiro verso deve ser traduzido: "Quando Deus começou a criar os céus e a Terra, a Terra era sem forma e vazia". A idéia para essa tradução provém da comparação de Gênesis 1:1 com as antigas histórias da criação da Mesopotâmia, que tipicamente começa com "quando". Essa posição sugere que, antes que Deus começasse qualquer atividade criativa na Terra, alguma coisa já existia aqui – embora sem forma e vazia! Ainda, a melhor tradução é a simples e direta: "No princípio criou Deus os céus e a Terra".

2. Que sugestões podemos encontrar para a atividade criativa de Deus no Universo, antes da criação da vida em nosso planeta? Prov. 8:22-26; Miq. 5:2

Pergunta-se quando ocorreu o início absoluto dos céus e da Terra em Gênesis 1:2 e 3. O que foi criado antes que nosso planeta fosse criado? Uma quantidade de fatores aponta para a existência de estrelas, planetas e outros seres antes da criação da vida na Terra:

1. Provérbios 8:22-26 e 30 parece falar de um princípio anterior ao "No princípio" de Gênesis 1:1. "O Senhor me possuía [sabedoria] no início de Sua obra, antes de Suas obras mais antigas."

2. Miquéias 5:2 descreve um Rei (Cristo) cujas origens são "desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Ver também Heb. 1:8).

3. Jó 38:7 indica que os filhos de Deus existiam antes da criação da Terra, pois eles cantavam e clamavam de júbilo na Criação.

4. O hebraico em Gênesis 1:16 sugere que o Sol e a Lua receberam suas funções de governar os tempos e estações "com" as estrelas, ou "além" delas; a sugestão é que as estrelas já existiam antes da semana da Criação, cumprindo suas funções.

5. O trono de Deus, que está no Céu, já existia desde a eternidade (Sal. 45:6; 93:2). O Céu é também o trono dos anjos, que parecem ter sido criados antes da Terra.

6. De acordo com I João 3:8, o diabo pecou desde o princípio; este "princípio" da iniqüidade de Lúcifer precedeu a Criação de seis dias (ver Isaías 14 e Ezequiel 28); por inferência, a criação dos anjos precedeu a criação da vida na Terra.

Esses versos, entre outros, nos revelam que Deus o Pai, Cristo, o Filho, e o Espírito Santo existiram desde a eternidade. O Céu, as estrelas, Lúcifer, os anjos e talvez outros seres inteligentes existiam antes da criação de nosso planeta (Ver Primeiros Escritos, pág. 40).

Os estudiosos bíblicos têm há muito notado que, na linguagem hebraica, Deus é mencionado de formas diferentes nos capítulos 1 e 2. No capítulo 1, Deus é chamado Elohim (Deus), enquanto no capítulo 2 Ele é chamado Yahweh (Senhor) ou Yahweh-Elohim (Senhor Deus). Além disso, no capítulo 1, Deus é retratado como muito poderoso, ordeiro e transcendente – Ele meramente fala, e as coisas vêm à existência! No capítulo 2, por outro lado, vemos Deus sobre Seus joelhos e mãos, por assim dizer, formando gentilmente o homem do barro com Suas próprias mãos, e assoprando o fôlego nas narinas sem vida.

Uma geração anterior de críticos da Bíblia pensava que o uso de dois nomes hebraicos diferentes para Deus nos capítulos 1 e 2 evidenciava que autores diferentes escreveram esses dois capítulos. Que os capítulos eram dois relatos diferentes e, às vezes, contraditórios da Criação. Porém, estudiosos mais recentes, como o egiptologista Kenneth Kitchen, notaram que o uso de nomes diferentes para o mesmo deus no mesmo texto era realmente prática comum nos textos egípcios e mesopotâmios.

Por que, então, nomes diferentes foram usados no relato da Criação em Gênesis? O estudioso hebreu Umberto Cassuto sugere que o uso dos dois nomes hebraicos para Deus simplesmente indica dois aspectos diferentes do caráter de Deus – Yahweh é o nome do Deus do concerto, e Elohim enfatiza Sua universalidade como Deus de toda a Terra. Dizendo de outra forma, Yahweh descreve quem Deus é, e Elohim descreve o que Ele é. O estudioso bíblico M. H. Segal afirma que os nomes diferentes foram usados meramente por motivo de variedade. Seja qual for o propósito para os nomes diferentes, não há dúvida de que um quadro mais detalhado, pessoal e íntimo de Deus nos é dado no segundo capítulo.

5. Que quatro coisas Deus não havia ainda criado quando terminou de criar a Terra e os céus? Gên. 2:4 e 5

Alguns perguntam por que Gênesis 1 indica que as plantas e o homem foram criados durante a semana da Criação (Gên. 1:11, 12, 26 e 27), e o capítulo 2 parece sugerir que Deus não tomou tempo para criá-los até mais tarde (Gên. 2:4-6). De acordo com Gênesis 2:4-6, as quatro coisas que Deus não havia ainda feito eram: (1) a planta do campo; (2) a erva do campo; (3) alguém para lavrar o solo; e (4) chuva para molhar a terra.

7. O que significa a expressão "homem para lavrar o solo"? Quando ocorreu a lavoura do solo? Gên. 2:5

No hebraico, os adjetivos que modificam uma palavra são muito importantes. "Homem para lavrar o solo" em Gênesis 2:5 não é o homem que foi criado no sexto dia (Gên. 1:26 e 27). É, ao contrário, uma descrição do homem que se aplica apenas depois do pecado, quando Adão teve que labutar com o solo (lavrando e irrigando) para obter seu alimento (ver Gên. 3:17). Esse novo tipo de homem está em harmonia com a "planta do campo" e a "erva do campo" que, igualmente, só aparece após o pecado. Assim, novamente, um "homem para lavrar o solo" não existia no capítulo 2, porque ele não se havia tornado esse homem até o capítulo 3, depois do pecado.

8. Quem plantou e quem regava o Éden originalmente? Como isso era feito? Gên. 2:8-15

É interessante notar que, nas histórias da Criação da Mesopotâmia, uma das bênçãos dos deuses aos reis terrenos era fornecer homens "que trabalhassem como gado" e que "irrigassem" os campos. O Deus da Bíblia, porém, não criou os seres humanos para prover mão-de-obra escrava. Em vez disso, Ele mesmo plantou amorosa e conscientemente um jardim e provia sua irrigação! Ele então o deu a Adão e Eva como um presente. Diversos estudiosos têm notado essa importante diferença entre o relato bíblico da Criação e os relatos não-bíblicos. Eles concluíram que o autor do Gênesis estava claramente apresentando um relato "polêmico" da Criação, isto é, um relato deliberadamente destinado a questionar os conceitos errôneos a respeito da Criação que circulavam, através de um relato correto.

O trabalho dado por Deus a nossos primeiros pais no jardim do Éden era de "o cultivar e o guardar" (Gên. 2:15). Este não é o mesmo tipo de trabalho que Adão teria de fazer depois do pecado, "no suor do [seu] rosto" (Gên. 3:19). "Sua ocupação não era cansativa, antes agradável e revigoradora." – Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, pág. 50.

Existe uma recapitulação mais específica do relato da Criação no capítulo 2, mas essa não começa antes do verso 7, em lugar do verso 4. O quadro desses versos é o de um Deus amoroso, provendo a Adão tudo o que ele precisaria em sua nova existência, incluindo um lugar para viver, provisões abundantes para comer e beber, domínio sobre sua habitação e uma amável companheira e esposa, Eva.

Leia Romanos 4:17; Gálatas 3:8; Hebreus 4:4 e Tiago 2:23. O que esses versos sugerem a respeito da autoria de Gênesis? Leia Patriarcas e Profetas, pág. 251.

Assim como a "planta do campo", a expressão hebraica traduzida como "erva do campo", `esev hassadhe, é muito rara na Bíblia. Na verdade, ela aparece apenas duas vezes – em Gênesis 2:5 e 3:18. A chave para compreender a natureza dessa planta se encontra em Gênesis 3:17 e 18, onde nos é dito que `esev hassadhe é a própria planta que Adão teria que comer como resultado do pecado! "Maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo" [`esev hassadhe]. Essas plantas não são as árvores frutíferas que Deus deu para a alimentação do homem no terceiro dia. Ao contrário, são as plantas que os seres humanos teriam de cultivar após o pecado.

Quando ocorreu o princípio absoluto dos céus e da Terra em Gênesis 1:1? Não nos estamos referindo apenas à vida na Terra, a respeito da qual Gênesis 1:3–2:4 está falando, mas ao Universo como um todo. Os criacionistas geralmente têm uma de duas opiniões a esse respeito:

Primeira, a idéia de que não há intervalo. A possibilidade de que todas as coisas, de todo o Universo, inclusive as estrelas e a matéria-prima de Gênesis 1:1 e 2 utilizadas na Criação da Terra, estão incluídas no primeiro dia da semana da Criação.

Segunda, a idéia de um "intervalo passivo". A possibilidade de que as estrelas e, talvez, mesmo a matéria-prima dos céus e da Terra em seu estado informe e vazio tenham sido criados por Deus muito tempo antes da semana da Criação.

PERGUNTAS PARA CONSIDERAÇÃO: 1. Você pode pensar em ocasiões em que alguém fez inicialmente um amplo resumo de uma história, e depois voltou a ela em maiores detalhes? Quando e por que alguém faria isso?

2. Pensar em Deus formando Adão com suas próprias mãos a partir do barro, e assoprando nele o fôlego da vida (Gên. 2:7) lhe dá uma visão mais clara de Deus?

SUMÁRIO: Embora não possamos ter certeza de quando Deus começou a criar o Universo, a Bíblia diz que Ele estava lá desde o início. Gênesis 1 e 2 nos dá um relato unificado e complementar da atividade de Deus ao criar, mostrando especialmente Seu amor na forma como proveu para o bem-estar da humanidade.