TEXTO DA SEMANA: Gên. 6-9; Heb. 11:7; II Ped. 2:5; 3:3-6.

VERSO PARA MEMORIZAR: "Porque, [os escarnecedores] deliberadamente esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus, pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água." II Pedro 3:5 e 6

PENSAMENTO-CHAVE: A Bíblia apresenta o Dilúvio como um evento histórico, que destruiu o mundo inteiro, e também como um tipo do juízo mundial que a humanidade enfrentará na segunda vinda de Cristo. Como evento histórico, ela oferece uma explicação alternativa às longas eras que a ciência secular defende.

DILÚVIO LOCAL OU UNIVERSAL? Por que uma lição sobre o Dilúvio deve ser incluída numa série de estudos devotada à Criação? Do ponto de vista literário e histórico, o Dilúvio está intimamente relacionado à história da Criação. De fato, a maioria dos estudiosos do Antigo Testamento reconhece que Gênesis 1:11 (as histórias da Criação, do Dilúvio e da Torre de Babel) é uma unidade literária distinta. Mais importante ainda, porém, é que, para os criacionistas que crêem numa Criação literal e recente, o Dilúvio é o único evento apresentado na Bíblia que é suficientemente amplo e destrutivo para oferecer uma explicação alternativa para a origem da coluna geológica com suas camadas de rochas fossilíferas [que contêm fósseis] que cobrem a superfície da Terra.

1. Que palavras o autor de Gênesis usa para descrever a extensão do Dilúvio? Gên. 7:19; 8:9

Embora nós aceitemos o relato bíblico de que o Dilúvio de Noé cobriu toda a Terra, existem opiniões de que o Dilúvio, na realidade, foi apenas um acontecimento local. É verdade que a palavra hebraica para ‘terra’ (erets) nem sempre se refere a todo o globo. Ela pode também ter o significado geográfico ou político local, assim como em português. Por exemplo, falamos sobre a terra de Israel e reconhecemos que é uma área bastante pequena, do ponto de vista geográfico. Em outros casos pode significar todo o mundo, assim como na expressão ‘céus e terra’, que aparece diversas vezes em Gênesis 1-11. A expressão "toda a terra" (kol ha'arets) igualmente pode ter significado tanto local como mundial. A chave é o contexto.

Existe, porém, uma frase especial que ocorre na história do Dilúvio em Gênesis 7:18 e 19. Esses versos nos dizem que as águas do Dilúvio cobriram a face de toda a Terra. Esta frase é usada na história da Criação (Gên. 1:29) e da torre de Babel (Gên. 11:4, 8 e 9). O contexto dessas duas histórias é claramente universal. O uso da mesma expressão na história do Dilúvio indicaria que o autor também pretendia dar um significado universal, aqui.

Existe ainda outro fato que aponta para um Dilúvio universal, e esta é a palavra hebraica que o autor escolheu para descrever o Dilúvio. Embora haja diversas palavras para descrever uma inundação local (sheteph, nachal, nahar, zaram), ele usou uma palavra especial, única, para designar o Dilúvio universal: mabbul. Como afirmam C. F. Keil e F. Delitzsch, em seus Commentaries on the Old Testament: The Pentateuch, "mabbul é uma palavra arcaica, cunhada expressamente para as águas de Noé". – Pág. 143. Era um termo que os antigos entendiam como se referindo especificamente às comportas do Céu, que retinham as águas que caíam do céu. Gerhard von Rad usou a palavra mabbul para sugerir que "devemos entender o Dilúvio, portanto, como uma catástrofe envolvendo a... destruição de todo o sistema cósmico". – Genesis, pág. 128.

Um tema central presente nos primeiros onze capítulos de Gênesis é seu contexto universal. De fato, um aspecto chave na história da Criação é que Deus (ao contrário dos falsos deuses da Mesopotâmia) fez tudo. Não há nada na Terra que Deus não tenha feito! Este tema universal está presente nos outros assuntos dos primeiros capítulos. O pecado e a queda, por exemplo, foram problemas universais, pois todos os humanos pecaram e caíram, não apenas alguns! Além disso, a promessa de salvação, com o concerto que é oferecido, é oferecido a todos, não somente para alguns. Gênesis 11 descreve a origem de todas as pessoas. É em meio desses temas universais que aparece a história do Dilúvio. Logicamente, seria incoerente e impróprio extrair a história do Dilúvio do restante de Gênesis 1–11 e dizer que isso tem apenas significado local. O Dilúvio foi um juízo universal para um problema universal de impiedade que se havia disseminado sobre a Terra.

4. Por que Deus enviou o Dilúvio? Gên. 6:5-7, 11-13

Como foi mencionado antes, a palavra hebraica para violência é hamas, e tem o sentido de violência que leva ao derramamento de sangue e perda de vida. O texto tem o sentido de que este era um problema universal, pois a Terra estava cheia de violência. Em Patriarcas e Profetas, pág. 92, aprendemos que, "depois da queda, os homens preferiram seguir os seus próprios desejos pecaminosos; e, como resultado, o crime e a miséria aumentaram rapidamente. Nem a relação do casamento nem os direitos de propriedade eram respeitados. Quem quer que cobiçasse as mulheres ou as posses de seu próximo, tomava-as pela força, e os homens exultavam com suas ações de violência".

5. Quão generalizada estava a maldade humana? Gên. 6:12; I Ped. 3:20

6. De acordo com o relato bíblico, quais foram os efeitos físicos do Dilúvio sobre a Terra? Gên. 7:4, 11, 12, 17-23

Mesmo entre aqueles que aceitam o ensino bíblico de que o Dilúvio foi um acontecimento cataclísmico universal, há a tendência de subestimar a extensão de seu poder e sua destruição. É fácil considerar o Dilúvio como simplesmente sendo uma situação em que chuva abundante caiu do céu, as águas subiram muito, e tudo se afogou. Se a Bíblia está correta em sua descrição, porém, as forças envolvidas estão além da imaginação. Nenhuma comparação moderna poderia mesmo começar a explicar os processos ou os resultados do que a Bíblia descreve. "A água parecia vir das nuvens em grandes cataratas. Os rios romperam os seus limites, e inundaram os vales. Jatos de água irrompiam da terra, com força indescritível, arremessando pedras maciças a muitos metros para o ar; e ao caírem, sepultavam-se profundamente no solo." – Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, pág. 99.

7. Como a destruição do Dilúvio afetou os seres humanos e os animais terrestres? A vida marinha foi afetada? Gên. 7:21-23

"A superfície toda da Terra ficou transformada com o dilúvio. Uma terceira maldição terrível repousou sobre ela em conseqüência do pecado. Começando a água a baixar, as colinas e montanhas ficaram rodeadas de um mar vasto, ameaçador. Todos os lugares estavam juncados de corpos mortos de homens e animais. ... A Terra apresentava um aspecto de confusão e desolação impossível de descrever-se. As montanhas, que haviam sido tão belas em sua perfeita simetria, ficaram despedaçadas e irregulares. Pedras, lajes e rochas irregulares estavam agora espalhadas pela superfície da Terra." – Patriarcas e Profetas, págs. 107 e 108.

Hoje, naturalmente, a maioria dos cientistas, inclinando-se a crer nas leis da natureza, negaria a possibilidade de um Dilúvio universal. Mesmo dentro da comunidade cristã, a idéia de um Dilúvio mundial tem sido questionada cada vez mais. Nos dias de Noé, "declaravam os filósofos que era impossível ser o mundo destruído pela água; assim, há hoje homens de ciência que se esforçam por provar que o mundo não pode ser destruído pelo fogo, ou seja, que isto seria incoerente com as leis da natureza". – Patriarcas e Profetas, pág. 103.

8. De acordo com a maioria dos evolucionistas, os registros fósseis representam milhões de anos, antes que os primeiros humanos aparecessem sobre a Terra. O que diz a Bíblia a esse respeito? João 1:1-4 e 14; II Ped. 3:3-7

Provavelmente, um dos assuntos mais controversos em debate dentro de muitas denominações cristãs é: "Como relacionar-nos com as afirmações de que os fósseis e rochas encontrados na Terra representam milhões de anos de vida (e morte) antes de terem aparecido os primeiros humanos sobre o planeta?" Essa afirmação contradiz três afirmações bíblicas de que: 1. Toda a vida na Terra, e não apenas os seres humanos, originou-se pela palavra falada de Deus (Gên. 1:31-2:1; João 1:1-3). 2. Não havia morte de qualquer forma no mundo antes do pecado de Adão e Eva (Rom. 5:12-14; 8:19-22). 3. Houve um Dilúvio universal que matou todas as formas de vida não marinhas, exceto as que foram preservadas na arca (Gên. 7:21-23; II Ped. 3:3-7), um evento que espera-se ter deixado algum resultado na natureza. Além disso, ela contradiz também a sugestão implícita na Bíblia, de que a Criação foi um evento relativamente recente na história da Terra.

"Na história do Dilúvio a inspiração explicou aquilo que a geologia por si só nunca poderia sondar. Nos dias de Noé, homens, animais e árvores, muitas vezes maiores do que os que hoje existem, foram sepultados, e assim conservados, como prova para as gerações posteriores de que os antediluvianos pereceram por um dilúvio. Era o desígnio de Deus que a descoberta destas coisas estabelecesse fé na história inspirada, mas os homens, com seus vãos raciocínios, caem no mesmo erro em que caiu o povo anterior ao Dilúvio – as coisas que Deus lhes dera como benefício, mudam eles em maldição, fazendo delas mau uso." – Patriarcas e Profetas, pág. 112.

Os criacionistas não têm todas as respostas às perguntas e questionamentos apresentados pelos cientistas evolucionistas. Numerosas descobertas na natureza desafiam uma explicação no presente. A verdadeira questão para os cristãos é: "Em que autoridade vamos colocar nossa confiança? Seguiremos as conclusões da ciência secular, que freqüentemente muda, ou colocaremos nossa confiança na Palavra de Deus? Confiar em Deus envolve o uso de princípios sólidos de interpretação, que sejam fiéis às intenções do escritor inspirado, bem como a guia do Espírito Santo."

9. A que evento Jesus e os escritores do Novo Testamento relacionaram o Dilúvio? Mat. 24:38 e 39; II Ped. 3:5-7

Pedro, por exemplo, invoca o juízo do Dilúvio universal de Noé como um tipo (exemplo) do juízo final. Ele visualizou um dilúvio universal pelo fogo (II Ped. 3:5-7). Enquanto o ponto principal de Jesus é que o juízo pegou as pessoas de surpresa, também existe uma ênfase adicional no sentido de que ninguém escapará. Se alguém tivesse escapado do primeiro juízo, certamente a ameaça do segundo juízo seria diminuída (Mat. 24:38 e 39).

10. Que perigo existe em negar a universalidade do Dilúvio, em relação com a compreensão do juízo final? Luc. 17:26 e 30; II Ped. 3:6 e 7

"Quando os grandes e sábios provaram para a sua satisfação que era impossível ser o mundo destruído pela água, quando os temores do povo se acalmaram, quando todos consideraram a profecia de Noé como uma ilusão, e o olhavam como a um fanático, então é que veio o tempo de Deus. ... Quando os raciocínios da filosofia houverem banido o temor dos juízos de Deus; quando ensinadores religiosos estiverem a apontar no futuro para longas eras de paz e prosperidade, e o mundo estiver absorto em sua rotina de negócios e prazeres, plantando e construindo, banqueteando-se e divertindo-se, ... então é que súbita destruição lhes sobrevirá, e não escaparão. I Tess. 5:3." – Patriarcas e Profetas, págs. 103 e 104.

11. Embora a destruição completa da Terra seja um conceito aterrorizante, que promessa Deus tem para os Seus seguidores? Sal. 91:9 e 10; 27:5

"Mas os justos serão preservados em meio destas comoções, como o foi Noé na arca. Deus será o seu refúgio, e sob Suas asas eles estarão confiados." – Patriarcas e Profetas, pág. 110.

12. Qual é a maneira cristã de relacionar-nos com as afirmações da ciência secular? Isa. 8:20; Col. 2:8

De acordo com I Pedro 3:21, o Dilúvio serve como um tipo para um acontecimento especial que todos os seguidores de Deus devem atravessar. O que o Dilúvio simboliza para os seguidores de Deus?

Um dos aspectos da tipologia bíblica é que a realidade daquilo que é apontado (antítipo) garante a realidade do próprio tipo. Neste caso, a realidade do Dilúvio bíblico o capacita a servir como tipo de uma experiência pela qual todos os seguidores de Deus devem passar: morrer para o eu e nascer de novo para uma nova vida em Cristo. Uma experiência simbolizada pelo batismo.

Leia os seguintes capítulos em Patriarcas e Profetas: "O Dilúvio", págs. 90-104; "Depois do Dilúvio", págs. 105-110.

PERGUNTAS PARA CONSIDERAÇÃO: 1. Qual é uma atitude apropriada a tomar quando se discutem assuntos controversos e delicados como as origens? É possível admitir que podemos não ter as respostas a todas as questões, e ainda manter a confiança na Palavra de Deus?

2. Que possíveis evidências você tem lido ou ouvido, que tornem possível apoiar a idéia de um Dilúvio mundial? Qual é uma boa maneira de tratar de evidências científicas sobre as quais ouvimos, mas que não podemos compreender plenamente?

3. "O próprio Satanás, que fora obrigado a permanecer no meio dos elementos em fúria, temeu pela sua existência." – Patriarcas e Profetas, pág. 99. Como o fato de que Satanás temeu por sua própria existência durante o Dilúvio nos apresenta evidência adicional de sua extensão universal?

4. O que o fato de que Deus escolheu não destruir Satanás no Dilúvio nos revela sobre o Seu caráter?

SUMÁRIO: A Bíblia ensina que todo o mundo foi destruído pelo Dilúvio de Noé – esse Dilúvio não foi apenas histórico, mas serve como um tipo da realidade do juízo vindouro. A certeza do primeiro juízo é uma confirmação do juízo final. Embora o juízo iminente ao mundo seja sério e esteja próximo, Deus outra vez nos oferece um meio de escape. Ele quer que proclamemos a iminência tanto desse juízo como do meio de salvação.